Your browser does not support JavaScript!
臺北市學習型城市網 Learning City ,Taipei
Welcome To Learning City ,Taipei
首頁 > 學習型城市網電子報
學習型城市網電子報第173期
  本期目錄             第173期  107年11月10日發行  
 
 
 

專題報導
「中高齡社區導覽人才培力」工作坊

學習機構介紹
臺北孔廟

活動搶先報
2018城市田園樂--冬季班【城市農夫招募中】

學習心得花絮
改變的勇氣
日治時期大同區公學校與小學校

線上課程介紹
臺灣茶藝文化發展史-戴瑞民 老師
 

 

   專題報導
 

文‧臺北市大同社區大學校長/張琬君

符應臺灣社會107年邁向高齡社會,臺北市大同社區大學除持續辦理學術、生活藝能及社團三大類課程提供市民終身學習,並加強規劃創新多元的中高齡終身學習課程活動例如:透過『中高齡社區導覽人才培力』工作坊,將大同區的文化特色、產業發展、風俗民情等轉化成為促進社區發展的在地特色元素;進行跨領域以有效整合大同區豐富多元,符合時代潮流的文創藝術設計、智慧資訊科技、健康生活產業及在地文化特色等,落實建構在地化的終身學習場域,以積極發展中高齡人力再運用的社區培力工作,提供中高齡者透過學習參與社會,促進中高齡人力再運用的政策目標,達成翻轉既有刻板印象,讓中高齡者成為社會重要的人力資源而不是社會負擔。

 

臺北市大同社區大學為鼓勵中高齡者於退休後,仍可將其專業智慧及經驗知識傳承貢獻於社會,特以 『中高齡人力再運用』政府政策進行免費『中高齡社區導覽人才培力』工作坊,深化市民對人文及環境的系統性認知,並運用『尊重、關懷、陪伴』的同理心,強調『有效的導覽解說是一種心靈溝通的藝術』,及以跨領域多元化的終身學習社區培力,融入在地學習、專業培訓、創新多元及世代共融的教學設計方法,規劃中高齡社區導覽人才培力的策略行動方案,落實建構在地化的高齡友善環境,提升中高齡參與學習的動機和擁有再次投入就業創業的工作機會,以增進中高齡身心靈健康,提升生活品質及生命的幸福感。

 

   

 

臺北市大同社區大學辦理『中高齡社區導覽人才培力』,除了希望增進中高齡人力再運用及社區發展並積極鼓勵中高齡進行公共參與,以提升中高齡參與在地社區公共性議題的比例與實作,促進中高齡社區參與及人力再運用之目標,進而達成凝聚社區公共意識創新發展地方特色產業,如推動社區導覽、環境保護、高齡友善及社區照護等公共性議題之未來發展。

 

大同社大辦理『中高齡社區導覽人才培力』工作坊以鏈結臺北大學民俗藝術與文化資產研究所、臺北大學歷史研究所及 臺北市立大學等專業師資,透過大同區豐沛的在地特色古蹟及文化資產,以專業導覽培訓及學習如何規劃深度社區古蹟導覽及社區走讀路線,發展大同區深度導覽觀光產業;同時配合在地特色社區導覽活動與參與經驗累積,讓中高齡者透過體驗學習,進行實地經驗分享與回饋,達成培育社區中高齡人才參與古蹟維護、社區導覽及社區關懷之公共性議題工作,進而激發市民產生對在地認同及發展大同地方學知識,建構高齡友善環境及進行大同地方學專業知識探討、文化資產保護及社區生態環境守護等社區營造發展工作。

 

大同社大辦理『中高齡社區導覽人才培力』工作坊,主要是以大同區在地人文與自然的地理條件基於過去的沿革、現在的發展與未來的趨勢為主軸,並以專業講師運用各種解說的技巧,傳授有關如何進行文史或自然環境生態等資訊及如何與市民面對面的溝通,達到導覽解說雙向互動的良好效果,說明進行社區導覽之專業素養內涵須包括如下:

(一)、以中高齡者為對象,培訓中高齡者為導覽解說人員,藉由在地特色社區導覽解說技能培訓,讓中高齡者能夠發揮社會參與的能量,並以其豐富的生命經驗知識或專業技能,投入在地的社區導覽解說工作行列。

(二)、針對中高齡者為導覽解說的對象,並深切的了解中高齡者的心理特徵與學習特點,將其融入導覽解說的技巧以及社區導覽活動的設計與規劃。

 

同時大同社大『中高齡社區導覽人才培力』工作坊也鼓勵中高齡者進行『社區地圖繪製』,以中高齡個人經驗為起點並依據地方歷史發展過程做參考,透過繪製社區地圖開展市民的在地導覽解說知能,並以實地解說進行經驗交流及討論分享,讓市民彼此分享種種發生在大同區在地的故事與銘刻在古蹟上的軌跡,及依據自己的所見所思,不斷的修正或充實對社區文史古蹟典故的導覽解說專業內涵,以擴大回應現實生活世界的文史生活經驗,進而重新建構對生態環境及全人生命認知的價值觀,進而啟發市民與社區間的情感鍊結,讓市民認識大同區在地特色文史古蹟及自然環境生態資源,經由瞭解而愛惜我們所生存的環境,進而保護及對文史古蹟資源更加重視與珍惜;對自然資源能瞭解到保育與開發之間的相互影響關係;進而增進中高齡社區公共參與及進行社區活動規劃的執行能力,培育中高齡者成為在地公共性議題帶領人的行動角色;產生愛鄉愛土在地認同情感、達成凝聚社區公共意識及促進在地特色等社區公共性議題之未來創新發展。
 

總言之,臺北市大同社區大學規劃『中高齡社區導覽人才培力』工作坊,是以跨領域融入式教學方法從點線面融入個人、家庭、學校及社會層面,以達成活躍老化、健康老化、在地老化、智慧老化、活力老化等發展目標;同時促進市民對延緩老化及活躍老化的認識,以達無年齡的歧視,形塑在地化學習體系及培育中高齡人力再運用的專業化政策目標,因此除了達成健康促進、成功老化及活躍老化之目標,使中高齡者透過社區導覽人才培力,獲得更多學習成長進而投入工作服務回饋社會,以建構「贏在終點」的健康人生價值觀,達成「尊重多元、和諧共榮、弱勢關懷」的「大同、博愛」現代公民社會,落實打造高齡友善健康城市之未來發展願景目標。

 

   

 

 
     
 

<↑回目錄>

 

    學習機構介紹
 

文‧臺北孔廟

 

 

臺清朝的臺北孔廟
 

15世紀的明朝時期,中國府縣大都建有孔廟,該孔廟別稱為儒學,該儒學且兼教育功能。之後,滿洲人所建清朝,仍尊儒。按《大清會典》,凡省、府、州、縣治所在地,皆需設孔廟。1879年 臺北正式開府。其後,擁有五城門的臺北城也於1884年正式落成完工。 臺北城建造同時,除了同時相繼建了淡水廳、臺北府、布政使、臺灣巡撫等衙門外,也依《大清會典》於城內蓋了官方孔廟文廟。

 

該廟坐北朝南,位於臺北城南門附近,建造位置就在武廟(官建關帝君廟)的右邊。該廟因為官方所建,所以由當時臺灣兵備道劉璈與臺北知府陳星聚兩人親自督工,並順利同於 臺北城至1884年落成,是為官建孔廟。
 

拆除與重建
 

臺北孔廟1895年6月,乙未戰爭初期,日本攻克 臺北。日本除了將臺北城內各衙門移作官署使用外,也將清朝臺北孔廟廟器毀損,並更名為臺北儒學。1907年, 臺灣總督府藉由市區改正為由,將此官方孔廟,連同城內的武廟與天后宮等等清朝遺留下來的漢人傳統建築,悉數拆除,並建立衛戌醫院。之後,該醫院另遷,再於原址建立 臺北第一高等學校(今臺北市立第一女子高級中學)。

 

1925年,時局漸穩,包括辜顯榮、陳培根、黃贊均、吳昌才、洪以南、謝汝銓、黃純青、陳天來、李聲元等多位 臺灣士紳提倡重建孔廟。因所建為民間孔廟且臺灣作為宗教性質的儒教的信徒人口不多,覓地籌款及建造並不若其他民間廟宇順利。 因此,建於大龍峒保安宮東側的臺北孔廟,歷經數度停工與復工,才於1939年全部完工。但亦只建造了萬仞宮牆、泮池、櫺星門、儀門、大成殿與崇聖祠。一般孔廟必有的明倫堂、朱子祠、武廟及建奎閣,均因為經費不足未能興建。
 

民國之後
 

1945年,臺灣進入中華民國時期,代表中國傳統的孔廟重新被重視。

 

1950年代,經由當時中華民國總統蔣中正親由頒發「有教無類」匾額後,政府不但繼續延續由從1931年起,由大龍峒公學校負責的 臺北民間祭孔大典,更將其規模擴大,成為官方層級的最重要祭典。

 

1952年,經重新換算後,該官方祭典與孔子誕辰紀念從每年的8月27日改制每年9月28日,並於當日由政府部長級官員及臺北市長於臺北孔廟舉行相關祭孔大典。同年,亦將孔子誕辰命定為全臺灣放假一天的教師節。

 

在建物方面,政府不但經管維修,並在1955年在孔廟右側增建三層樓的明倫堂,並於次年9月落成,惟其形式及規制與孔廟不符,引起相當大的爭議。此建物,直至1990年才被改建修整。
 

1972年, 臺北孔廟由辜振甫(辜顯榮之子)及陳錫慶代表廟方捐獻給臺北市政府。
 

1992年1月10日,該廟則被中華民國政府訂為中華民國第三級古蹟。
 

2006年9月23日,陳維英入祀弘道祠,為臺北孔子廟在1919年辦理最後一次先儒入祀至今,第一位入祀的人物。
 

2008年10月5日,中華民國總統馬英九親自出席因颱風而延期的釋奠典禮,由儀門中門進入上香。並頒贈「道貫德明」匾額。該次祭典,也因總統親自出席,將地方釋奠典禮的六佾舞,改為中央層級的八佾舞。
 

現今臺北孔廟總面積為13777平方公尺,約合5200坪,廟宇建物面積則約佔3000平方公尺,約合1400多坪。設置休閒簡易運動設施的該廟宇除了供作觀光祭祀外,也為當地人休閒運動場所。

孔子廟的年度盛事--祭孔大典
 

臺北孔廟臺北孔廟的祭典自日治時期的1931年開始,當時是在尚未全部完工的孔廟舉行。二戰結束的1950年代之後, 臺北孔廟不但延續傳統,並且擴大舉行。不過佾生仍由原有的大龍國小學生(原 大龍峒公學校)擔任。

 

所謂佾生,就是祀孔儀式中,擔任佾舞表演的人員。「佾」指的是古代樂舞的行列,六佾舞是指六行六列,共三十六人,用來祭拜諸侯,八佾舞則是八行八列,共六十四人,用來祭拜帝王。兩者差別除了人數與陣容外,就是前者只有文舞,後者則有文舞、武舞及文武合一舞三種, 臺北孔廟因廟埕面積較小,故採用六佾舞。大龍國小一直保有擔任佾生的傳統,但近年來有無法徵齊36位佾生的困難問題,成淵國中學生在近年來有時也會加入,參與其中。

 

除了佾生之外,禮生原由國立臺灣師範大學國文學系與公訓系召集學生擔任,1996年後改由大龍峒當地人士擔任,近幾年來改由明倫高中的學生擔任。中華民國總統通常會指派內政部長代表總統上香、恭讀祝文,正獻官例由 臺北市市長或指派代表擔任,分獻官則為臺北市政府局處長、臺北孔廟管理委員會代表、捐地興建孔廟家族的陳家、辜家代表。 臺北市府為推廣儒學,擴大參與,近年則邀請民意代表、區長、市政顧問、里長代表、績優教師和日本、韓國、越南儒學團體代表等人士擔任陪祭官。

 

至於祭孔所用的樂器則為傳統的古樂器,包括:柷、敔、琴、瑟、搏拊、兆鼓及壎和編鐘等。儀式開始後,樂生必須演奏各種雅樂,與龍桿、燈、爐、斧、鉞、扇、繖、籈、爵及福胙盤等禮器相呼應。

 

另外,家祭、初獻禮、分獻禮、終獻禮等都依循古禮進行。1990年代之前,獻禮過後的拔牲禮毛髮(牛毛)的拔智慧毛活動,更是許多 臺北人的必參與活動。不過,該活動已於1990年代以發智慧糕取代。
 

 


地址:臺北市大同區大龍街275號
電話:(02)2592-3934

 

 
 

<↑回目錄>

 

    活動搶先報
 

 

 

2018城市田園系列活動,由永安藝文館—表演36房籌辦,以2018文山藝術季為平台,透過食農教育的過程中,親手體驗植栽的樂趣,以及友善環境的觀念;除提供民眾免費成為城市農夫外,另邀請芝山生態綠園及 臺灣樸門永續設計學會合作辦理相關工作坊、講座活動,與文山在地社區、環境結合,希望能在表演藝術薰陶下,快樂的農作、採收甜美果實,進而感受文山的生活質感。

 


主辦單位:永安藝文館-表演36房
活動日期:107/9/26/~107/12/31
活動地址:臺北市文山區木新路二段156之1號
活動費用:免費,惟需繳交保證金700元,並於期間出席簽到5次(含)以上,則可於年度前辦理退還保金700元。
報名方式:現場報名,請至永安藝文館-表演36房1樓服務台報名並繳納保證金,最後報名日為2018/11/30。
洽詢網址:http://pas36.tw/show/course.php?id=622

 

 
 

<↑回目錄>

 

    學習心得花絮
 

文‧臺北市大同社區大學文史志工/李元愛

 

隨著時代變遷人口老化問題嚴重,加上少子女化,目前我也面臨到年紀老化的危機,在從前養兒防老,但是經濟不景氣變成養老防兒,人生還是要靠自己;從前總想老年時可以含飴弄孫,而現在年輕人卻不婚不生,三代同堂變成遙遠的夢想;從前敬老尊賢,但是現在的年輕人總是嫌東嫌西,問個手機問題,總是得到不耐煩的回應,我想要有尊嚴的老去,有尊嚴的生活。

 

上述的問題都是時代演變後的世代差異,在大同社大的公共衛生課程裡,有些事我嘗試去瞭解,有些衝突,我嘗試去理解,老師也教導我們要進行年老後的人生規劃,老師提到要具備五個「老」,才能擁有具品質的晚年生活且能更有尊嚴。

1.稱心的「老身」--健康的身體
2.安心的「老本」--適當的財富
3.放心的「老居」--無障礙的生活環境
4.知心的「老伴」--和諧的家庭生活
5.歡心的「老友」--豐富的人際關係
 

在開始的過程中,我先學習養身運動的習慣,開始爬山健行,進行一些舒緩運動,由於目前的勞保退休金每個月也固定撥款,沒有房貸壓力,基本經濟是可以衣食無缺;運動之後開始結交一些朋友,有爬山的山友,有談心健行的走友,有享受美食的美食友,我開始開拓我的人際生活圈,在以前職場的生活是我的生活重心,除了工作,放假就是睡覺看電視,生活品質差,想當然爾,身體的柔軟度也不是足夠,到了退休以後,看到大同社大一門課程「轉動生命的年輪」,看了內容大綱後,又是免費課程,就來上課,可是沒想到可以讓我的身體與生活有點讓我滿足與愉快,防治疾病、運動養生、規劃財富、享受人生,我也開始試著跟家庭融在一起,不過這對我來說的是最困難的事情。

 

我是個自尊心強烈的老人,在跟家中小孩總是讓我溝通上有些障礙,老師教導我們必須處理內在的恐懼、憤怒和罪惡感,同時建立自尊。先排除憤怒的情緒,慢慢的處理彼此的衝突,雖然有些時候覺得跟不上時代的潮流,難免會有自責的罪惡感或是老了就沒有用的想法,在面對與家中小孩的過程中,心理經過掙扎與反覆的協調,我學習到如何在人際關係中維持適當的個人界線,並與小孩建立真正的家庭關係,人經由學習而改變,經由嘗試而開始改變,經由面對而開始改變,一路上我慶幸我走過來,也想跟大家分享我的改變,不要恐懼、不要害怕、不要自卑、不要逃避,我們都可以擁有一個幸福的老年生活。


 

 
     
 

<↑回目錄>

 

 

文‧臺北市大同社區大學文史志工/張淑娟


 

1895年,因甲午戰敗滿清割讓臺灣給日本後,日本開始統治臺灣。隔年,日本政府所屬之臺灣總督府,以普及日語為目的,公佈了「國語傳習所規定」、「國語學校規則」。在此兩個規則下, 臺灣總督府在各地設置14所國語傳習所。開始針對在臺的日籍學童,進行四年的義務教育。其科目與日本本土完全相同。包括了 臺北國語傳習所(今臺北太平國小)、宜蘭國語傳習所、基隆國語傳習所、新竹國語傳習所等14所。

 

1898年,臺灣總督府見國語傳習所成效斐然,便積極開辦小學校等初等教育學校,開辦作文、讀書、習字、算術、唱歌與體操等學習內容。而此次的規則頒布,也將小學分為兩大類型,也就是小學校與公學校,小學校必須為日籍學童或通日語的 臺籍學童才能就讀,而公學校入學對象大多是臺灣本島人。除了對象的差異外,小學校因為師資、學習制度較能連接日本,小學校考上尋常高等小學校的比率遠高於公學校畢業生。公學校的設置在當初僅是使 臺灣子弟透過學習日語,精通日語,訓練臺灣子弟具備生活必需的技術能力,以協助開發臺灣資源,成為忠貞順服的「日本國民」。

 

在臺北市大同區國民教育擁有悠久的歷史,如太平國小、永樂國小、建成國中等,均在日治時間便設立國民教育場所,以下簡述大同區日治時期的教育歷史簡述:

大同區公學校介紹如下:
 

日本政府在日治時間1896年設立之「臺北國語傳習所」為今臺北市大同區太平國民小學前身,於1898年後依據日皇敕令第一七八號 臺灣公學校令及府令第七十八號臺灣公學校規則,繼承創立「大稻埕公學校」。太平國小為目前大同區歷史最舊的國民教育場域。

 

1910年「大稻埕公學校」設立女子分校,在1911年時獨立為大稻埕女子公學校,為今臺北市大同區蓬萊國民小學前身,1915年「大稻埕公學校」設分校一所,為今臺北市大同區日新國民小學前身,後來「大稻埕公學校」分校名稱改為「大稻埕第一公學校」,而在日新國小的分校名稱改為「大稻埕第二公學校」

 

1922年時「大稻埕第一公學校」校名改稱「臺北市太平公學校」,另附設高等科;1925年「臺北市太平公學校」分撥二學年一班學生轉入新設立「臺北市大橋公學校」,為今臺北市大同區大橋國民小學前身;1930年「臺北市太平公學校」撥出西畔校地校舍轉移新設立之永樂公學校使用,為今臺北市大同區永樂國民小學前身。


大同區小學校介紹如下:
 

臺北市立建成國中的校址,在日治時代原本叫「建成尋常小學校」,與當時樺山小學校(今警政署)同為日本時代 臺灣最好的兩所小學,建成小學校當時專收臺北北區的日本人與極富裕的臺灣人子弟。

 

「建成尋常小學校」,整體平面建築為ㄩ字形,內側設拱廊圍繞操場,為當時常見的小學配置方式。光復初期充為臺北市政府辦公廳舍後,長期成為市民心中重要的地標。隨著臺北市的發展,市政府遷往信義區的新市政中心,原有前棟建築改為當代藝術館,與後棟建成國中結合成難得的藝術展覽與教育共構空間。本建築為紅磚造左右對稱配置,中央及左右側各設入口,中央入口大廳的二樓為大集會廳,室內空間跨度大且天花板較高,其上並設計一座突出的鐘樓成為醒目的視覺焦點。

 

 

 
     
 

<↑回目錄>

 

    線上課程簡介
 

臺灣茶葉經過數百年的發展,因為臺灣地理的特殊性與氣候的多變性,造就臺灣茶葉具有多元包容性,包容了來自臺灣自身、南島海洋、中國、日本、歐美等等特色,以上孕育為現代的台茶,也各自形成現代台茶的一部分,這就是現代的「台茶價值」。

 

臺灣是全世界少數可以生產「六大茶類」的茶區,但烏龍茶仍是臺灣茶葉主體,半發酵做法與後製的繁複製程,形成特有的臺灣風味,茶的「形色香味韻氣神」,各各韻藏在每一片茶葉裡面。歡迎網路時代的你,一起進入橫遍十方,豎窮三際的茶葉世界。

 
 

<↑回目錄>

 

 

瀏覽數  
將此文章推薦給親友
請輸入此驗證碼 : 6866
Voice Play