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學習型城市網電子報第61期
  本期目錄             第61期  102年12月10日發行  
 
 
  專題報導
認識文山區的古蹟
文山好行X文山水岸:共同打造願景美的未來家園
學習園地新知
逆齡社會(Amortality Society)
活動搶先報
文山社區本位氣候變遷環境教育種籽培育工作坊
2013年文山藝術季
學習機構介紹
表演36房─永安藝文館
台灣環境資訊協會
學習心得花絮
溝子口風華–102年10月26日踏查心得
《糧食戰爭》閱讀心得
線上課程介紹
<迎向2030未來家園-社大的經驗與使命>
濕地生態探索工作坊
 

   專題報導
 

文山社大何文賢老師


  在臺北市文化局的網站中,文山區目前所登錄的文化資產有四處,有兩處列為古蹟,分別是國家三級古蹟--景美集應廟及直轄市定古蹟--興庄庄建塚紀念碑;另兩處列為歷史建築,分別是景美賴氏萬壽塔及木柵革命實踐研究院院舍。茲根據文化局網站有關古蹟建築及歷史建築說明如下:
 

http://www.lct.tp.edu.tw/ezfiles/1/1001/img/118/image002.jpg

古蹟名稱: 景美集應廟
類  別: 三級古蹟
創建年代: 西元1867年〈清同治6年〉
地  址: 臺北市文山區景美街37號
介  紹:  
  景美集應廟,供奉保儀尊王,俗稱尪公,相傳為唐安史之亂與張巡同守睢陽之許遠。唐末河南光州固始一帶高、張、林三姓遷往福建安溪,迨移民開墾就緒,乃於大坪鄉建集應廟以祀之。宋時封許遠為保儀王,張巡為保儀大夫。另有兩人尊稱互易之說,謂保儀大夫為許遠,保儀尊王為張巡。

  清乾隆初,高、張、林三姓後裔,自閩遷臺乃奉為守護之神。嗣三姓分立,各自建廟,高姓於咸豐10年〈西元1860年〉建廟於竹圍內今景美國小南側。同治6年〈西元1867年〉遷建於景美現址。現況係日大正13年〈西元1924年〉重修,尚保存古建築風貌。格局為兩殿兩廊兩護龍,為清代中型寺廟之代表。

http://www.lct.tp.edu.tw/ezfiles/1/1001/img/118/image004.jpg

古蹟名稱: 興福庄建塚紀念碑
類  別: 直轄市定古蹟
創建年代: 約建於西元1929年〈日昭和4年〉
地  址: 臺北市文山區興順街197號附近
介  紹:  
  本碑約建於1929年,為紀念當時有心人士集資購地供萬華、古亭地區窮苦人家安葬之用,興福庄與大直庄兩地,喪葬之用地約有三十餘甲規模大。此碑的興築依據碑文記載,係提供臺北市民建塚使用,昭和四年在臺北州允準捐金購地後,得到北市諸多鄉紳商戶(辜顯榮、陳天來、林柏壽、許丙等)捐款,並限於臺北市,並由增用市戶建碑紀念,由倪希昶撰文記載其事。

http://www.lct.tp.edu.tw/ezfiles/1/1001/img/118/image006.jpg

古蹟名稱: 賴氏萬壽塔
類  別: 歷史建築
創建年代: 西元1940年〈日昭和15年〉
地  址: 臺北市文山區興隆路2段203巷底
介  紹:  
  墓塔為1940年大稻埕賴氏興建作為祖塔之用,為地面墓室建築,墓葬區呈階梯式,前面有三壙供棺葬之用,後方有揀骨吉葬之用,墓室內兼具凶葬、吉葬,在臺灣極為少見,具稀少性及民俗文化價值。墓塔的結構特殊,前有吉獸,中上有葫蘆,其他有南瓜和螺形等,充分代表吉祥意義。

http://www.lct.tp.edu.tw/ezfiles/1/1001/img/118/image008.jpg

古蹟名稱: 革命實踐研究院院舍
類  別: 歷史建築
創建年代: 西元1953年〈民國42年〉
地  址: 臺北市文山區木柵路1段290號
介  紹:  
  革命實踐研究院為中國國民黨研究及教育訓練場,於民國38年10月16日創辦於陽明山,民國42年7月於木柵中興山莊成立分院。本建築約建於民國42年後,民國48年7月陽明山本院搬入木柵與分院合併,64年革命實踐研究院搬回陽明山(現址由國防部青邨幹訓班使用)。民國83年1月革命實踐研究院由陽明山搬回木柵。89年10月25日改名為「國家發展研究院」沿用至今。

  建築特徵為一樓木造獨棟建築,其見證1950-1960之政治體制,並對國民黨史具特殊意義,係具有現代主義式樣之建築。建築物所在基地占地近8公頃,面積遼闊,附近多棟現代建築物,中軸線採對稱式設計。

(備註:此歷史建築基地已由中國國民黨出售給元利建設,並經臺北市政府審核通過,將土地地目由機關用地變更為住宅用地,目前屬私人產權,大門深鎖,無法入內參觀,基地上的歷史建築是否就此消失 ?臺北市文化局二科官員表示,已列為文化資產的歷史建築依法仍須受到保護,與以保留。就讓我們睜大眼睛,密切注意此一歷史建築的未來命運。)
 

  除以上四處文化資產外,在2007年9月臺北市文化局也將出土約2500年前的巴圖形石器及網墜的所在地,暫列為疑似十五份遺址,雖未能列冊管理,但在考古界是很重要的議題,故筆者也按照臺北市文化局網站的格式整理如下:

http://www.lct.tp.edu.tw/ezfiles/1/1001/img/118/image010.jpg

http://www.lct.tp.edu.tw/ezfiles/1/1001/img/118/image012.jpg

古蹟名稱: 疑似十五份遺址
類  別: 疑似古器物出土遺址
創建年代: 約距今2500年前,新石器時代晚期
地  址: 臺北市文山區景豐街底景美運動公園內
介  紹:  
  在景豐街底的文山十九號公園(也稱為景美運動公園),原是義芳化工廠舊址,工廠搬遷後,土地被徵收為公園用地。在面山左側山邊處,發現疑似是新石器時代圓山文化晚期或植物園文化早期之「十五份遺址」的所在地(距今2000至3000年前,因缺乏陶片佐證,無法完全確認使用的年代)。

  由此地出土的石器,包括巴圖(Patu)形石器六件及網墜十九件,這是在1986年植樹節當天,由一在地居民響應植樹種樹活動,在住宅後方挖坑種樹時,挖掘出來的石器,因種種因素及因緣際會下,於2006年10月由住在景美的文山社區大學資深學員鄭景隆先生,將友人所贈之此批石器的照片,輾轉送至中央研究院歷史語言研究所考古學門召集人劉益昌教授手中,經劉教授考證推定,此批石器可能是距今兩千多年前,新石器時代晚期植物園文化之「十五份遺址」的文物。

  文山社區大學向臺北市文化局提出遺址認定申請,文化局於 2007年9月7日邀請考古學者及公部門人員進行現場勘查,但因出土的詳細位置不夠精確,且缺乏陶片佐證,現以"疑似十五份遺址"來認定,尚無法進展為列冊及指定遺址的層級。
 
     
     
 

<↑回目錄>

 
 
 
 

文山社區大學鄭秀娟校長


(編註:本文為參與「願景美」2013國際都市設計工作坊計畫感想。臺北市政府都市發展局補助2013年都市規劃設計國際交流合作計畫,由國立政治大學主辦,臺北市文山社區大學與國內外團隊協辦,以「文山區都市計畫通盤檢討案」內實施都市設計審議之地區為範圍,進一步依據地區發展紋理、歷史發展脈絡、建築景觀特色、人本活動空間等條件進行課題歸納與分析,作為後續市府單位擬定都市設計準則之參考。)

  每每要介紹社區大學時,我就會提醒閱聽者「社區大學是社會運動中教育改革運動的產物」,這是臺灣的社區大學的歷史發源,也是社大能在地方政府主辦制度下,既能收費辦學又擁有社會正當性的緣由。

  社區大學不只是一所學校,而且是公民學校,是鞏固社會運動的成果「普世價值」的場域,其辦學理念在「知識解放.厚植公民社會」。而臺北市文山社區大學(以下簡稱為文山社大)做為全國第一所社大,不僅具有歷史地位,還因為聚集社會賢達共同創校,而擁有豐富的辦學人脈資源,因此在社大公民學習運動開展的過程中也具有一定的指標意義。

  文山社大在辦學第二三年,即確定成人學習與公共參與並進的「做中學」模式,從臺北市第一間公民會館、景美溪守護、木柵公園活化、表演36坊、社區廚餘回收試辦等等,文山社大的師生積極參與文山區都會空間的經營與規劃。96年文山社大校本部由木柵遷至景美,開始關注景美地區發展議題。日本311震災福島核災事件後,在校外安全社區平台組織、校內環境社區學程教師們的共識與支持下,文山社大開始探索未來家園議題,希望以自主防救災的意識與社區組織結盟為基礎,擴大對環境變遷及永續生活情境的反省,發展個人與群體對未來家園課題的想像與調適能力。

  101年,文山社大形成文山人、文山堡、未來家園所交集的操作議題:「文山好行」、「文山水岸」:
 
1. 文山水岸─由景美溪延伸至野溪、圳道及鄰里公園濕地,以補景美溪缺乏親水綠帶之經營弱點,增進師生及社區民眾對居家週遭水文環境的意識。
2. 文山好行─結合單車課、安全社區組織及在地商圈發展需求,回應高齡社會之人本交通議題。

  以討論會議、現地踏勘、讀書會、問卷、演講、導覽、公共論壇、公共政策倡議、師生共學基地、影音紀錄與宣傳分享等綿密的組織運作模式,發展這兩項行動軸線,捲動文山區民共同關注氣候變遷、能源危機、高齡社會三項議題。「文山好行」於第一年發展出羅斯福路五六段林蔭大道焦點議題,並由交通局委託顧問公司以設計之都資源來辦理市民參與式規劃;「文山水岸」於第一年發展出社區志工參與木柵公園萃湖濕地經營管理模式。

  當政治大學地政系師生來訪說明「願景美」國際規劃工作坊的合作構想時,我欣喜於有更多學者及年輕人甚至國際友人,能對景美地區的都會空間提出分析、建言與具體規劃設計,這將擴大社大師生參與社區議題的視野。因此,本校也邀請文山學教師與行政人員一同參與「願景美」國際工作坊,提供現場經驗與地方文史生態資訊。

  「願景美」國際規劃工作坊開展的同時,文山社大也正在推動「仙通橋」橋墩重新安置的小行動。仙通橋是五十年前萬新鐵路支線與萬盛溪交會的重要橋樑,讓我們重溫文山區煤產業與萬盛溪水路交會的生活空間風貌。我們期望在打造符合未來生活需求的家園空間時,也能找回歷史空間風貌元素,共同發展屬於我們的城市的歸屬感,讓風聲、水聲與人們自在的歌唱聲在這城市裡潺潺流動!

  在這個關於臺北城文山堡的空間夢想營造過程中,「願景美」國際規劃工作坊的國際師生們,以其專業觀點及設計技術打破了我們對空間想像的侷限天花板,讓社大行政人員及核心教師對未來社區操作更具有信心。以下我們在此工作坊中所學習的心得,也是未來社大師生可賴以持續發展景美空間改造的觀念。
 

1. 當人們開始關注水岸藍帶與林蔭綠帶的經營時,如何串連藍帶與綠帶,讓人們在10分鐘內可以雙腳、單車、公車悠遊於藍帶與綠帶,是下一階段的目標。
2. 拉高景美夜市的天棚,增加地面光線與風動,也增加地面人潮與二樓以上空間的互動。
3. 文山區有不少大專院校,有必要提供青年人逗留共學的自在空間,以保有青年參與的活力。
4. 交通寧適區的概念。
5. 以文山學元素,提高空間自明性。
6. 運用容積率移轉來整體規劃城市地區空間,小廣場、水岸、露台、山際線等駐足、有感的空間元素可以有更大的空間被整體規劃出來。
7.. 環快高架、堤防與羅斯福路形成景美住民東西區、人與水的切割疏離感,可調整交通動線或透過堤防河濱空間設計,打破此一切割感。
在規格化機制下,十五年來社大形象的外觀與內觀、理想與現實間已有明顯差異。一旦無法回應社會發展需求,社大就可能逐漸弱化成僅具地區成人學校功能的場域,而失去社會期待與社會信賴資本。十五年前,文山社大在多位政大教授的支持下創校,而今,文山社大已逢十五週年慶,我們欣見得以進一步與政大地政系合作推動景美地區的空間規劃,積極回應社區居民改造生活空間的需求,也期待在市府都發局的支持下,這兩所學校能持續與社區居民共同打造又美又符合願景的景美未來家園。
 
     
     
 

<↑回目錄>

 

    學習園地新知
 

北市政府教育局終身教育科 科員王怡婷


  人們對於「年齡」的定義與瞭解,大多基於社會傳統觀念,認為人生由既定的階段構成,有一定的前進方向,到某個年齡,就應進入下個階段;舉凡就學就業、結婚生子、升遷退休等,每個社會都有其約定成俗的適齡區間。然而,由於社會多元發展以及科技進步神速,再加上高齡化人口的需求益增,適齡區間與人生規劃契合度之看法,必須有所調整或改變。

  「逆齡」(Amortality)一詞首見於2009年《時代》雜誌封面故事:《十個正在改變世界的觀念》(10 Ideas Changing the World Right Now),其中第五項提到「自由選擇生命時段」,意指社會大眾對年齡的定義變得模糊,不受年齡束縛者眾,且在持續增長中。該專輯主編-凱瑟琳‧梅爾(Catherine Mayer)就此議題進行深入研究,並於2012年將研究成果發表為《逆齡社會》一書,引起廣泛討論。該書藉由大量實例來探討「逆齡社會」的現象與趨勢,提出逆齡社會在「繁衍下一代、愛情、宗教信仰、心智、工作及消費」等六大面向的內涵。

 
面向 特徵
繁衍下一代 逆齡族面對結婚生子沒有年齡觀念,從他們的角度來看,什麼時間都適合,仰賴生殖科技發達,高齡或單親生育已非難事。
愛情 逆齡族勇於追求愛情,享受愛,不在乎婚姻體制,對於愛情不怕冒險、跨越限制
宗教信仰 逆齡族擅長重塑宗教,他們決定要採取哪些部分,而不是被規範如何作為,信仰科學,從單一的宗教變成廣義的精神慰藉。
心智 逆齡族對年齡無感,但身體卻在老化中,面對其中的落差,逆齡族認為心理治療是一種善待自己的方式,外表年輕,心理也要健康。
工作 逆齡族不甘於退休養老,而是追求不停歇的生活,藉由開發多元興趣與安排豐富活動,達到保持年輕和維持健康的目的。
消費 相較於縮衣節食的傳統老世代,逆齡族更樂於消費,會購買諸如旅遊、汽車和娛樂服務等商品。對逆齡族而言,消費有趣的不是在買到完美物品,而是追求完美物品時的過程。所以,旅行要活動滿檔才好玩,蘋果產品等新潮科技是他們的最愛。

  作者解釋「逆齡族」(amortals)的特徵為「從青少年到死亡為止,始終以相同的方式和步調過生活,做差不多的事,消費差不多的東西。」

  作者在《逆齡社會》一書中提到逆齡族熱愛的行動與風險,是強大的驅動力,可以推動新事業,也可能導致破產。他們改變企業文化和部門的運作模式,也是創新領域的佼佼者,其充沛的活力如經適當引導,可以建立事業帝國,大幅增進生產力。他們喜歡「賭博式」的遊戲,因為這可以挑戰並對抗身為人的命運。他們自己喜歡冒險,也鼓勵別人冒險,所以金融服務業會吸引逆齡族,也就不足為奇。她以玩垮Barings Bank的交易員尼克‧李森(Nick Leeson),2008年在看雷曼兄弟和北岩銀行等金融機構倒閉事件時,說:「自1995年Barings Bank倒閉後,金融市場念茲在茲的就是風險管理,但顯然言行不一。」他出獄後搖身成為金融體系的批評者,不但完成自傳,還替一部以他為故事的電影擔任顧問。除此之外,他也撰寫了壓力管理書籍、出任愛爾蘭某足球隊的執行長,並在足球員轉演員文尼‧瓊斯(Vinnie Jones)的介紹下,迷上參加網路撲克牌大賽。李森說:「賭資的回報可能非常驚人,但我也很明白可能會輸,所以我不會再重蹈覆轍。」

http://www.lct.tp.edu.tw/ezfiles/1/1001/img/118/1.jpg

凱瑟琳.梅爾《逆齡社會:愈活愈年輕的全球新趨勢》,2012年出版

  其實,對年齡的成見都是缺乏根據且有害的,年齡與經驗並不一定成正比,尤其在容易轉換事業跑道的今日。法國盧昂高等商學院(Rouen Business School)教授尚‧普拉隆(Jean Pralong),對400位二十幾歲到六十幾歲、具有同樣教育背景的人做過跨世代研究,發現一般認定的世代差異,如年輕員工善用科技、年長員工忠誠度高等,經不起深層檢驗。蘭卡斯特大學管理學院的研究也顯示,生產力最高的人員分布於各年齡層。由保羅‧史巴洛(Paul Sparrow)教授領導的團隊則發現,工作場合中若雇用如家庭般有大有小的成員,會使員工較快樂,因而增加獲利。他的調查詳細分析了635家麥當勞分店的業績數據,員工在表示對工作滿意的分店中,不但腳步輕快,營業額也十分亮眼。他發現,店中有60歲以上的員工,其顧客滿意度比沒有任何50歲以上員工的分店要高出20%。

  卡麥隆是英國自1812年以來最年輕的首相,他的政府上台後,最先採取的重要行動,就包括展開諮商,推動退休新制,將可以領得國家退休金的年齡往後調整。根據現行退休年齡,英國上班族與退休族的比例,將由2010年的四比一,下降至2060年的二比一。到了2065年,英國百歲人瑞的比例,將增至總人口的17%。基督鎮(Christchurch)已經取代伊斯特本(Eastbourne),成為英國人口結構最老化的城市。這裡上班族與退休族是五比三的比例,而且在每6個退休族中,有一位超過85歲。最近,有一項報告指出,有幾個類似的老化城鎮:「經費出現嚴重問題,因為進入就業人口的年輕人,所繳的賦稅遠不足以負擔照顧退休族。」主持這項研究的是合夥(Partnership)財務顧問公司總經理克里斯‧賀利克(Chris Horlick),他說人口老化對人口結構最老的市鎮,影響非常嚴重。除非有所改變,否則英國不只會像卡麥隆所擔心的,缺少競爭力。更有不少地方的政務會嚴重停擺,而照顧老人的經費,將對年輕上班族形成不可承受的稅賦,老人受到的照顧也會令人心酸地不足。

  在伏爾泰的小說裡,土耳其智者告訴憨第德:「工作使我們免於三害:無聊、罪惡和需求。」某些老年學家和心理學家,還會加上可能更糟的第四害:退化。有研究顯示,退休與身心退化有關聯。如2006年的一項研究就發現:在平均退休六年後,什麼都不做的生活,會使行動力和日常活動的困難,增加5至16%,疾病增加5至6%,心理健康減少6至9%。這些效應往往因為生活方式改變而產生,包括身體活動和社交互動減少。退休者若有結婚,有社會支持,繼續從事身體活動,或是繼續做兼職工作,那負面健康效應便會減輕。

  但退休對身心健康的影響,各方見解不一。現任堪薩斯大學社會學教授大衛‧艾克特(David Ekerdt),在1987年發表的論文中指出,「崇尚工作的文化」誇大了退休惡果。而荷蘭的一項長期研究指出,退休本身不是問題,其2007年發表的結果,把停止工作後的健康惡化,歸因於「員工無法照自己的意願退休。年長上班族若視退休為非自願,健康狀況即會變差。再者,心理因素也有影響,對退休生活的恐懼,和對自己能力的懷疑,都會引起健康變化。」

  就教育發展而言,「終身學習」在逆齡社會中亦扮演着重要角色,終身學習之旨趣在使每個人的各個人生階段,都有適合其需要的教育機會。逆齡族的終身學習具有以下三點特色,即自給自足、自我管理與自我實現,相較於學齡兒童與青少年,逆齡族通常具備一定的經濟能力,能支應學習所需的相關成本;而有別於「為父母而讀書」的青少年學子,逆齡族的學習需求是自發的,瞭解自己的優缺點,能夠設定自我努力的目標,願意並樂於為實現自己的理想,自由而有彈性地努力學習。

  此外,逆齡族的終身學習包含正規教育、在職教育與非正式教育三種類型,不論是進入學校修習而取得正式學位,還是參與社區大學或短期補習班的課程,甚至是擔任志工服務或參與專業社群,都是逆齡族的學習管道。而聯合國教科文組織(UNESCO)在1996年出版之《學習:內在的財富》(Learning:the Treasure Within)一書中所揭示的四種基本學習,即學會認知(learning to know)、學會做事(learning to do)、學會共同生活(learning to live together)以及學會發展(learning to be),則是逆齡社會中不可或缺的終身學習要項。

  逆齡社會的終身學習重點在於打破年齡的藩籬,只要肯學習,就能時時可學習、處處可學習;「逆齡」是一種社會現象,它是多元化和高齡化社會中生活的新心態與新型態;「逆齡」是一種時代趨勢,它是科技高度發展後的產物;「逆齡」亦可說是一種轉化,當人們對年齡的刻板印象逐漸消失,是否會形成另一種新的年齡規範呢?倘若年齡已無界限,人生所有的選項都是開放的,從年輕到年老均可自由選擇,是否也就無「齡」可「逆」了?

  無論如何,迎接逆齡社會,終身學習將不再是口號,而是強調全人發展、重視個人自由、使學習成為一種生活,有助於擴展人生意義與目標的實踐。
 
參考文獻
1. 凱瑟琳.梅爾(2012)。顧淑馨譯。逆齡社會:愈活愈年輕的全球新趨勢。臺北市:天下雜誌。
2. 王令宜(2013)。逆齡社會與終身學習。國家教育研究院電子報第60期,引自http://epaper.naer.edu.tw/index.php?edm_no=60&content_no=1643
 
     
     
 

<↑回目錄>

 

    活動搶先報
 
  您了解什麼是氣候變遷嗎?氣候變遷對於海島臺灣有何影響?根據IPCC報告及中研院的研究,全球與台灣的熱浪、暴雨、海平面變化現象已經或即將改變你我的生活,我們以及下一個世代要如何因應新的極端氣候挑戰?海綿城市、垂直農場、樸門永續設計又能如何發揮調適作用?文山區又有哪些地方可能發生潛在災害?歡迎您一同來與我們迎接做好迎接未來家園的準備!

 
參加對象: 社大師生、社區幹部、有意願投入推廣氣候變遷環境教育者
報名人數: 每場上限32人,額滿為止
報名日期: 即日起至各講座開課前4日
報名方式: 請於官網線上報名http://ppt.cc/l4w6
或來電2930-2627#18楊小姐
報名費用: 完全免費,但需自行負擔午餐費用
主辦單位: 行政院環境保護署 執行單位:社團法人社區大學全國促進會
承辦學校: 臺北市文山社區大學、臺北市文山區社區學習中心

本工作坊可認證環境教育時數、公務人員終身學習時數、環境教育人員30小時展延課程認證。

日期 時間 主題 地點
12/7(六) 9:30-12:10 氣候變遷下的臺灣
劉紹臣(中研院院士)
景美國中
會議室
12/14(六) 9:30-12:10 氣候變遷衝擊與調適:未來的衝擊
汪中和(中研院地球科學研究所研究員)
景美國中
會議室
13:30-16:10 氣候變遷衝擊與調適:創意的調適
汪中和(中研院地球科學研究所研究員)
景美國中
會議室
12/15(日) 9:30-12:10 樸門永續設計概論
亞曼(樸門農場「野蔓園」負責人)
景美國中
會議室
13:30-16:10 氣候變遷衝擊與調適:可食地景與食物森林
亞曼(樸門農場「野蔓園」負責人)
景美國中
會議室
12/20(五) 19:00-21:40 氣候變遷衝擊與調適:糧食危機
陳吉仲(中興大學應用經濟系教授)
景美國中
輔導教室
12/21(六) 9:30-12:10 氣候變遷衝擊與調適:極端降雨
李天浩(臺灣大學土木系副教授)
林茵大道
社區教室★
13:30-16:10 走訪中埔山與滯洪池
張小苑(興家里前里長)
劉淑嫻(中埔山步道協會理事長)
中埔山
13:00捷運辛亥站集合
12/28(六) 9:30-17:30 樸門可食地景實作
亞曼(樸門農場「野蔓園」負責人)
野蔓園
8:30捷運劍潭站1號出口集合
★林茵大道社區教室:步行至捷運辛亥站約5分鐘,臺北市文山區辛亥路四段77巷1號
 
     
     
 

<↑回目錄>

 
 
 
 
主辦單位:財團法人優人文化藝術基金會永安藝文館

緣起:

雨前雖好但嫌新,火氣未除莫接唇

藏得深紅三倍價,家家賣弄隔年陳
  清初周亮工《閩茶曲》之六說

  在臺灣半發酵特色茶中,鐵觀音是製作最繁瑣的茶種,「木柵鐵觀音」是於日據時代,木柵茶業公司委請張迺妙、張迺乾二位茶師由安溪引進,植於現在木柵國小後山及指南山觀光茶園樟湖內。

  為喜歡鐵觀音的朋友能促膝品茗,讓愛茶的人也有機會收藏好茶、品味老茶。已故茶人季野特別推崇在臺灣的半發酵茶類中,最適合收藏存放的非鐵觀音莫屬,好茶需要你自己親自來體會,希望鐵觀音成為你我生活中豐富生命的元素。
 
鐵觀音獨領風騷----第一屆文山好茶 鐵觀音封藏 茶會,敬邀各界同好參與盛會。
日  期: 2013年12月28日(星期六)下午3:00—5:50
地  點: 表演36房二樓 心靈健身房
地  址: 臺北市文山區木新路二段156-1號(頂好超市正後方)
人  數: 30人
費  用: 每人500元整(講義、茶樣、茶食、泡茶師等費用)
報名專線: 2939-3088#114
 
     
     
 

<↑回目錄>

 

    學習機構介紹
 
  位於木柵景美溪畔,為優人神鼓為文山居民創造的藝術人文空間,及培養青少年成為專業表演人才的藝術學校。本館以「表演藝術」為主題概念,在臺北市文化局的輔導下,於民國九十五年元月起正式開館。本館和景文高中合作開辦優人表演藝術班,開設表演藝術社區推廣課程和工作坊,並提供藝文空間出租和定期劇場表演,積極開放為熱愛表演藝術的社區民眾和藝術團體服務。

指導單位:行政院文化建設委員會 臺北市政府文化局

經營管理單位:財團法人優人文化藝術基金會

開放時間

週二至週六 09:00~21:00、週日 09:00~18:00 週一及國定假日休館

2012春節休館期間:01/21~01/29

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TEL/(02)2939-3088 FAX/(02)2939-2279 網址:http://pas36.tw

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<↑回目錄>

 
 
 
 
  台灣稱為「福爾摩沙」,是美麗島嶼的意思,島上擁有珍貴的天然 美景,豐富的動植物資源,以及多樣的物產。但是隨著經濟發展的需求,這個寶島似乎愈來愈不快樂了!

  近年來台灣的土地一直存在著開發的風險,許多的開發案遍布全 台,蓋工業區、科技園區、住商混合區已經不是新鮮事,但徵收的是動植物的棲地、美麗的海岸、有文化景觀的地方、甚至是老百姓 生活的家,造成環境的破壞,人民的撕裂,則是無法挽救的苦痛。 
http://www.lct.tp.edu.tw/ezfiles/1/1001/img/118/image018.png
  環境權近年來愈來愈受重視,指的是一般公民對於環境資源有基本的權利,包含享有良好環境的權利、拒絕惡劣環境的權利、對於環 境知情的權利、以及參與環境保護的權利等。

  「台灣環境資訊中心」誕生於新千禧年—一個知識與媒體爆炸的時 代,也是一個人類物質文明發展與環境資源兩難的時代。希望藉由環境資訊的交流,使更多人關懷環境參與行動,建構「人」與「自 然」的和諧關係。

  台灣環境資訊協會首先成立的環境資訊中心,除支援電子報資料數 位化外,並進行臺灣環境事件的歷史紀錄整理工作,同時著手規劃 各類的環境資料庫。中心網站(http://e-info.org.tw ) 每日的瀏覽人次 已超過1萬5千人,以朝向全球華人環境資訊的入口網站為目標。所 發行的環境資訊系列電子報,訂戶已超過7萬人,在環境保護的資訊傳遞上,已成為影響力最大的單位之一。

  開放網路資源分享是協會建構民間團體虛擬地球村的理想,目前支 援國內超過40個民間非營利組織的網站空間與電子報發送服務,並開放超過10萬筆的環境資訊文圖及照片的檢索服務,期待為社會大 眾提供豐富且多樣化的環境資訊。

  我們認為,唯有透過大多數人的關懷與參與,台灣的環境才有未來!我們也瞭解環境資訊的交流與普及是啟動環境保護意識與行動的基礎。唯有了解與親身感受,才能產生真實的關懷;有豐富多樣化的資訊,才有正確的判斷與決策,以醞釀有意義的行動。您的參與是改變的開始,是台灣環境永保生機盎然的機會,我們期待您的牽成。

  地址:台灣台北市 116 文山區萬隆街38號

  電話:02-2933-2233 FAX:02-2933-2120

  網址:http://e-info.org.tw/
 
     
     
 

<↑回目錄>

 

    學習心得花絮
 

文山社大蔡雅文


  民國57年我家整個從熱鬧滾滾的臺北”城內”迪化街搬到鳥不生蛋的”庄腳”-木柵溝子口!

  那年我剛上國一,轉學到附近的實踐國中(聽說以前叫”木聯分部”)。學校是兩排木造房子,一排是教室共六間,一年級兩班,二年級兩班,三年級兩班。校長叫得出每個孩子的名字。老師是會拿著藤條抽不乖學生的那種老學究。教室外面就是泥土地長著零散的雜草和幾株野花…幸好,有一個籃球場,有個升旗台。操場是連著田埂邊一大片沒有百公尺跑道的綠地。綠油油的稻田中間就座落著兩間學校,一是實踐國中,另一是景美女中…一切都非常原始。每天上下學的路是一條沿著溪邊的泥巴地,有時可以看到溪邊有人家在洗衣,有人在釣魚,網蝦…而泥巴地的另一邊除了散落幾戶人家外則是無邊無際的稻田。

  我家位於木柵路一段,對面有條(以孩子的目睭看去)蠻大的水溝,往裡走兩邊就是一排排黑色屋瓦日式木造房子的台灣銀行宿舍。愈往裡走到盡頭(山凹處)有座像山洞似的倉庫門口一直有阿兵哥拿槍守著(聽說那裡藏了很多很多的金條)。台銀宿舍附近有的空地很多很大,那兒是我們一群半大不小孩子們騎腳車玩耍的快樂天堂~

  這是一個移居到鄉下地方孩子的眼中對”溝子口”初戀的印象!

  時光機快轉了近半世紀~拜社大「文山學」這學期專訪”木柵地區”之賜,上星期我又回到了這個年少熟悉的地方。

  啊~所有的綠地都成了水泥叢林!木柵路變寬了,辛亥路不知從何時冒出來?美麗的河岸景緻被城牆般的堤防擋住了!潺潺溪水聲湮沒於往來穿梭的重污染交通中。家對面的那條大水溝也不見了,台銀宿舍…呃,更是消失得無影無蹤,取而代之是一條陌生的「富山路」及一座又一座高聳的社區式大樓!連昔日車水馬龍的木柵市場和晚間人聲頂沸的光明戲院如今也因都更計畫而吹熄燈號了!

  帶著一絲微弱的光影伴隨一種奇妙地感覺繼續探尋著…果然!一轉進家旁邊那條238巷子裡…眼廉映出那條花木扶疏的小徑~記憶中的小徑兩旁老宅依舊!庭院依舊!…一陣桂花香撲鼻而來~那株桂樹還安在呢!根部相當粗壯而枝幹已穿透老宅的前門屋瓦探向天邊,算算年歲該也有半百了吧!從前那幾戶庭院森森綠意盎然的老宅們還兀自杵在那兒,彷彿外面世界的變遷與它們不相干似的。半朽木門上貼著猶新的紅色對聯「天主保祐」與「主賜鴻福」透露出裡面還有主人的氣息。老宅院中的那棵老樟樹愈發挺拔,茂盛的枝葉油綠綠,驕傲的秀著身上的名片「臺北市受保護樹木–樟樹–樹木編號1514」!
 
     
     
 

<↑回目錄>

 
 
 
 

文山社大龍曄


  「民以食為天」、「吃飯皇帝大」,這兩句俗諺都代表著「吃飯」這件事對於人類是不可或缺的,但正當我們在餐廳、家中亦或是小吃攤大快朵頤時,又有多少人思考到我們所享有的一切糧食到底從何而來?又從何而去?在現代的世界裡,每個人理所當然的享用著美食、佳餚,卻無從得知其來源為何。或許最近的美牛事件促使立院修法規範商家販賣肉類商品必須標注其出處為何,是美國、澳洲、還是日本?但知道了出處,這些商品又是如何從產地到我們的嘴裡呢?這中間的過程到底事發生了些什麼事情,大多數人並不知道,更多數的人認為這樣的過程微不足道,不需要了解,但事實真是如此嗎?

  由《糧食戰爭》這本書看來,答案很明顯的是錯的。因為身為消費者端的我們總是可以擁有充足的糧食,但身在生產端的農民卻無法養活自己,這是現代農民普遍的情形。試想,全世界每天需要大量的糧食,人類才得以存活,農民應該扮演著舉足輕重的角色,他們看似掌控著我們的〝生殺大權〞,然而事實卻是他們的工作不但無法創造財富,甚至連填飽肚子這項最基本的需求都無法滿足,這是多麼可悲?從糧食的生產到消費者的購買,這中間到底發生了什麼事?到底是誰的問題造就這麼一齣悲劇?種種的問題,答案皆在《糧食戰爭》這本書裡。

  我想,書中所提到最大的問題點在於介於生產者與消費者之間的中間商,少數的中間商確掌握大部分的商品,因此購買成本幾近於零,而售出價格可以隨意操縱、炒作,使得整個食物體系呈現兩端寬,中間窄的沙漏形狀。簡單來說,就是少數企業主剝削農民,另一頭淨賺我們這些無知的消費者,這樣的循環使得中間商日益囂張、日益壯大,所以造成了現在食物體系這麼一個奇怪的現象。但我們又要如何因應這樣的情形呢?身在消費者端似乎有種無能為力的感覺。

  看到這樣種種情形,真是令人極為震驚,在我們平常理所當然的享用多樣化的美食的同時,背後竟是如此的不公平,農民和消費者永遠被中盤商蒙在鼓裡,看來真的是農民和消費者團結起來的時刻了!當我們消費者開始注意且關心農民的生存權益,進而挺身而出為被壓榨的農民發聲,身為少數的中盤商不得不改變其經營模式,開始調整成對農民較有利的方式經營。以上的方式,聽起來好像有些複雜,但說簡單很簡單,說艱難也很艱難。簡單的方式就是消費者選擇公平貿易的商品購買,打破糧食市場的資訊不對稱,破除業者的消費陷阱,但在這同時,消費者需要付出更高的價錢購買糧食,價錢變得更合理,這是無法為消費者所接受的,因此認為這是一件困難的事。

  政府的農業政策是另一個關鍵的因素,如果政府能結合有機農業與在地農業,利用有機農業無法大量生產的缺點,發展在地農業,讓有機農產品送到產地附近的消費市場,不但節省了運輸成本,還幫助了在地的農民,也較沒有中盤商的介入,可以完整的保護辛苦耕種的農民的利益。不過個人覺得,消費者的力量比較容易團結,若能將世界各地的農民被壓榨的現況和不斷上演的農村自殺運動的事件呈現給廣大的消費群眾了解,並且告知其實我們間接的造成了這些事件的發生,在購買廉價農產品的同時,我們就是壓榨農民的共犯,相信有多數消費者將會產生罪惡感,開始注意產品背後的資訊,透過消費者的選擇來抵制中盤商的壓榨。

  政府的政策的確可以幫助農民過活,但政策的決定過程往往是緩慢而且耗時,在加上政客們往往在制定政策時考慮的只有自身的利益,若是沒有一個利益交換的基礎,政治人物通常不願意推動政策。因此我認為,要徹底解決這些問題,還是得靠消費者挺身而出,了解世界糧食的流動方式與過程,聯合農民們一起抵制不肖中盤商。公平貿易、有機生態,一波一波的行動,都代表著我們意識到,整個糧食體系可以改變得更好、更公平。美味、健康、安全、輕食、慢活,要享有健康的生活,就必需善待食物的生產者,讓生產者國家,最起碼能守護他們的生態環境,尊重他們的基本人權。而不是,用財大氣粗的方式,壟斷市場,並且在別人的土地上,恣意破壞環境,誰都不會希望,自己的消費,是建立在一個不公平、不公義的制度上!不了解真相,並不等於真相不存在。長久以來,世界各國的農人組工會,無疑是為自己的生存爭一口氣,為自己辛苦栽種的作物,找一條合理的出路。

  臺灣是一個糧食自給率偏低的國家,糧食自給率還不到32%,遠低於超過百分之百的德、美、加、法等國。過去我們自給率偏低,可依賴貿易自由化來補充;但如今國際糧食的供給全面吃緊,多年來各國都積極在提高糧食自給率,日本更提升自給率至五成的目標,臺灣政府迄今沒有具體的因應行動,對全世界嚴峻的糧食短缺似乎不知不覺,若繼續漠視全球糧食危機,臺灣人將付出慘痛的代價,所以我們更要有隨時缺糧的危機意識,在資源窮盡之前,我們需要以友善的農耕來善待我們的土地,土地才會以同樣的方式來回饋懂得欣賞它、珍惜它、愛護它的人們和其子子孫孫。
 
     
     
 

<↑回目錄>

 

    線上課程簡介
 

  2030年您我的「家園」會是什麼樣貌?面對氣候變遷、能源危機、高齡化等問題,我們的因應策略是什麼?

  社區大學作為公民學習的場域、連結在地知識與行動的平台,我們期望從最貼近生活的日常環境切入,將課程內容結合在地經驗與需求,建立社大師生參與的管道。在地方夥伴的協助下,我們共同維護了萃湖的生態環境、推動友善自行車道與人行道、規劃文山水岸綠帶導覽等。適逢創校15週年之際,9月28日文山社大邀請了社大師生與專家學者分享社大在未來家園重大議題的發展經驗,探討如何營造有歸屬感、居易行易的城市生活空間,由下而上發動、從小至大擴散,藉此串連起每個人的力量,建立文山美好生活的永續家園!
 
     
     
 

<↑回目錄>

 
 
 
 
 

課程講師:陳德鴻/荒野保護協會棲地工作委員會召集人、營建署國家重要濕地諮詢委員、陽明山國家公園夢幻湖棲地保育(2006~2010年) 計畫主持人、金門縣政府入侵植物移除案(2007~2013年)計畫主持人。長年參與濕地保育與教育工作。

課程介紹:本課程透過講解濕地生態、實際參與濕地保育工作,引發民眾對濕地生態的興趣、感受到濕地之美、喜愛濕地進而激發其參與濕地保育的行列。歡迎對濕地生態有興趣、有服務熱忱者參與。本課程需實務參與木柵公園萃湖生態保育工作,包括生態調查、棲地維護等戶外實作。

 
     
     
 

<↑回目錄>

 
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