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  本期目錄             第186期  108年10月25日發行  
 
 
 

專題報導
古義人-信義文史學堂-美麗的存在~找回昭和臺灣的色彩

精彩活動回顧
【免費論壇】第10屆永續信義-綠生活研討會「造街共學●邁向信義30」
【免費講座】※北廠生日月※北廠與勞動身影系列活動◎1+2場講座、1場文化體驗

活動搶先報
【免費講座】古義人-信義文史學堂-下半年場次#2019

學習心得花絮
【學習分享】揭開中南美洲古文化神秘面紗

 

   專題報導
 

講者:王佐榮先生

演講日期:2019年10月09日(三)19:00-21:00



 

這次的演講由鄭勝吉老師做開場引言,談到很多人會好奇文史導覽所採用的相片資料從何而來,老照片其實蒐集不易,除了歸功於當時許多厲害的攝影師,近幾年文 史研究風氣盛,漸漸地越來越多類似的書籍出現。今日的講者王佐榮老師編著有兩本攝影集《看見李火增》、《彩繪李火增》,便有許多回顧城市面貌珍貴的文史素材。

 

 

 

 

 《看見李火增》攝影集是兩年前出版的,在兩個月內銷售量居然達到3000本,這個數字在攝影界幾乎是不可能的事情,據王佐榮老師的說法,攝影界的大佬們所 出版的攝影集一本大多銷量都在1000本左右。而《彩繪李火增》是將《看見李火增》中黑白攝影照片進行著色、加以考證,進而出版的書籍。

 

 

關於李火增

 

李火增(吉富靖治,1912~1975)居住在建成町,也就是現在天水路、大稻埕區域,或許在今天看來馬路長度不長,在當時可是商業的中心,任何類型的商店應有盡有。

 

李火增的父親是一名漢醫,同時有經營中藥材行,據說天水路有一半以上的房屋都是他們家的資產,可見富有的程度。作為長子的他沒有傳承漢藥房,只繼承了富足的資產,在1938年擁有了他的第一臺萊卡(Leica)相機。

 

這樣一臺黑白底片相機的價值,在當時相等於一輛汽車或一棟建成町房屋的價錢。設想攝影科技在當時的珍稀,在普通寫真館拍一張照片約5塊錢,相當於一位中小學教師月薪的1/8,有名望的攝影館像是彭瑞麟的亞圃廬寫真館,一張照片要價15塊錢(因著擁有更厲害的打燈器材與技術使得黑白人像更立體),可見攝像在當時是一件非常不得了的事情。

 

1920年代後期,萊卡相機是唯一能輕巧方便帶著到處旅行的相機,有人相傳說,英國仕紳胸前一定要掛著一臺萊卡相機。李火增的拍攝取景不同於明信片所取樣,盡都是標誌景點、正面圖像,反而他的攝影作品特色在於真實,在所謂官方印象之外,以私人的視角,更多聚焦在庶民生活真實的模樣。也因此,當李火增的底片被發現的時候,引起文史界人士的一陣瘋狂。

 

這些底片一直到2013年才公諸於世,是兒子離世,孫子李政達整理其遺物時的意外發現。可惜因為現代人大多缺乏對「底片」的認識,不知道價值何在,因此已有部分遭到丟棄。王佐榮老師說,其實他的底片中,幾乎臺灣全島都拍了,只是現在為大家所知的都是臺北、臺南地區的畫面,其他地區都只有少數幾張,高雄和宜蘭則是完全缺漏。

 

 

臺灣總督府登錄寫真家

 

1943年臺灣總督府開始實施登錄寫真家制度,原因有二,其一是因為物資的缺乏,相機中的底片、相紙⋯⋯,感光元件的素材是銀,像是玻璃底片上面的塗料就是溴化銀,有一種行業是專門回收這些玻璃片,將銀提煉出來,所以在物資缺乏的年代,這些相機零件都是需要管制的,無論有錢與否都得接受。

 

第二個原因是,戰爭情勢逐漸高漲,因此需要登錄寫真家制度過濾可疑人士。登錄寫真家制度一開始有上千人應徵,從中評審選了88位,除了有證書、政府供應器材之外,更重要的是得到寫真家的胸章,象徵著正當合法地拿著相機。

 

 

 

 

 上色後重生的黑白照片

 

李火增約留下了一萬兩千張的底片,超過一萬張都是攝於二戰前,戰後兩千張多是家人的攝像。王佐榮老師說,透過整理這些影像,能試著復原當時人民的生活狀況,而會再考證、出版上色後的版本,目的是期望能更重現當時「人眼」所見的畫面。

 

或許很多人會好奇,現在人工智慧發達,如果將上色的任務交由電腦執行,成本與時間勢必會達到很高的效率,何須如此費工?王老師回答,無法委託給電腦的原因,是因為AI能夠辨識的資訊還不夠完全、色調或過度鮮豔或機器感太重,除技術層面之外,還有考證史實的緣故,因此多是由人工完成。

 

以這張幼稚園小朋友的圖為例,當上色的工作人員缺乏對於該遊戲的認識,自然就不會知道地上的沙包、空中的彩球該是什麼顏色,甚至小朋友身上的制服與色帶,都是必須要一個一個去考證的學問。

 

 

 

 

 從李火增照片可以找到很多的細節,也是王佐榮老師如此被吸引的原因。這張攝於今天中山北路長安西路口,滿樂門的位置,可以發現群眾在等公車的位子、公車行進的方向,和現在人們日常生活行進習慣完全相反。別於日治時期行走或汽車前進方向,國民政府後已經都改為靠右行走/行駛,然而火車在軌道仍是靠左行駛,猜想是政府礙在改道經濟成本的考量,使得戰前乘客上下月台的互動關係延續到了今天。

 

 

 

 

 攸關上色所透露出的資訊,王佐榮老師說,上色的目的不是美觀,而是希望將物件看得更清楚,並不希望影像上色後的結果很鮮豔的東西,更重要的是還原時代的色彩。諸如上午、中午、下午,空氣是熱的、冷的,攝影當下的時間點除了裡面的人物、建築物的色彩,天氣、溫度都會影響影像呈現出的顏色。天空或明或暗、人們的影子或長或短,在上色的過程中,會逐步發現這些有趣的現象。

 

透過這些影像也可以揭露當今古蹟修復的議題,延平北路與南京西路口附近的太和堂藥房,對比兩張照片能看出窗框的細節、屋頂的工法⋯⋯所有的裝飾細節都不復存在。王佐榮老師認為,維護古蹟的價值不只是補強、不拆除,既然有心要修復古蹟,那麼就應該做到確實考證的態度,並且還原建築原本具備的藝術特質。

 

 

 

 

 在李火增的攝影中每一個細節都值得分析。舉凡傳統食物、告示板、服飾⋯⋯,所有元素都在訴說當時的真實,不加修飾地直接呈現父祖輩生活的模樣。相片中的小吃攤說,臺灣人不只是會吃蕃薯,更有多元的小吃;街上的行人說,日治時期不只穿有和服,更是多元的臺灣衫、長衫、洋裝⋯⋯。

 

王佐榮老師說,這些影像作為考證史料。有史料顯示,日清拉麵的創辦人安藤百福(吳百福)跟臺灣同鄉張國文購買泡麵專利,因此有了廣受歡迎的速食麵,可是從李火增的照片中發現,小吃攤販早就已經知道可以用油炸的方式保存食物。

 

 

 

 

 延伸討論照片裡小吃攤的樣貌,除了餐檯上所販售的品項,餐車的結構、顧客的座位椅凳,都可以看見當時的人的生活習慣:不會邊走邊吃的人民、乾淨的市街、腳踏車在旁穿梭等等。

 

李火增拍的東西就是他眼睛所見,是他的生活,不是為了什麼而拍的。

 

 

 

 

 這一張在建成町消防演習的畫面,色彩還原後可以看到人們穿著「國民服」。國民服上的「國防色」,在今天可能會用來形容建築物,但其實這個專有詞只限用在衣物上,而且各件衣服的顏色又有其色階差異,上色的工作因而需要訪問軍事專家,就像不同型號的防毒面具也會有所不同,在這些細節上充分展現考證色彩的精神。

 

臺灣日日新報是當時最大的報社,現在西門町的位置,中華路別稱三線路。這張照片可以看到,建築有沙包、防暴板(一樓騎樓外),窗戶有防震痕跡,都代表著已經有被美國盟軍空襲的可能,透過特定物件推敲特定的時間點。

 

 

 

 

 上色的工作,如果沒有辦法看見真實,要如何去判斷影像中的顏色?可以透過詢問專家、或使用已被考證過的物件顏色(類似的才敢作使用)。王佐榮老師補充分享,「新娘捧花」的顏色是最花時間考證的東西之一,這朵是什麼花、當時有哪種顏色⋯⋯,找回成為基改商品的植物變化前的模樣,需要藉由各方專家協力才有辦法考證。

 

臺灣人的婚禮是多元的,上圖是大稻埕的街市裡,下圖是傳統神社婚禮。單就服裝其實無法判斷照片中的人物是本島人或內地人,本島人有可能穿和服、內地人有可能穿長衫,也因為如此,王佐榮老師認為,這是一個人可以依自己喜好決定的自由時代。

 

 

 

 

 如果沒有特定的建築物,單憑場景元素要怎麼判斷確切地點?以這張照片來說,種種元素可以推敲出是神社,那又怎麼判斷是哪一間神社呢?王老師的神社控朋友說,臺灣每一間神社的「石燈」都不一樣,仔細觀察,菊花的中間寫了一個「台」字,代表是臺灣神社。

 

至於團體所穿著的服飾,因為目前臺灣已經沒有和服文化,許多細節是無法被解惑的,因此就要遠道向日本人取經和服學問。和服最基本的款式是浴衣,還有留袖、 振袖、羽織、帶、太鼓結⋯⋯。不同的顏色、款式,打出的結都會有不同的意義,正式場合所著的黑留袖,又有分下襬有無花紋,這決定了場合是婚禮或是喪事,單單服飾即隱含著各式各樣的文化禮節。

 

 

 

 

 這是1942年的臺灣神社祭,襄陽路上的勸業銀行前。老師帶著小朋友們參加遊行,領頭的是一個天狗(看他的木屐有多高!),雖然這棟建築現在也還在,但今天的我們絕對無法想像,這樣的景象出現在臺北。

 

 

 

 

度過聖誕節的方式、西門市場裡面的熱鬧、北投溫泉庄升格溫泉街的盛況.....,李火增的照片非常自然,隨意而平凡、不會被特別注意,甚至是日常到當事人會覺得不登大雅之堂,但也因為不加裝飾,如此讓我們更容易感受當時人的生活樣貌。

 

 

李火增鏡頭下缺席的臺灣戰後

 

 

 

 

這張照片是當年選舉模樣,裡頭的立牌是被選舉人,其中一位李瑞漢律師,在二二八事件後就失蹤了。

 

王佐榮老師分享,臺灣日治時期的選舉日本現在一樣,有布旗、有招牌,但是沒有被選舉的號碼。因為票需要手寫(只要能夠辨識在寫什麼就可以),所以具投票資格的人民有年齡限制、需要受教育,且用鉛筆寫在票上。關於鉛筆可能有的作票疑慮,王老師表示,「選舉」這件事是基於人跟人之間彼此的信任,而不是互相監督,對當時的臺灣和現在的日本來說是非常正常的。

 

時間的隔閡讓考證成為一件不容易的工作,那為什麼要時隔這麼久,當下何不公開這些底片與畫面?王佐榮老師說,就是因為直到李火增過世時,臺灣的政治環境仍處於白色恐怖,這些攝影畫面包含著太多的人物、細節,不確定這些照片會不會成為任何事件的蛛絲馬跡,於是就這樣封存了好幾十年。

 

曾經出現在照片裡的四方醫院(施江南醫師)、李瑞漢律師......,後來都失蹤了。二二八事件、白色恐怖,並不會隨著時間流轉就過去,特務、警官於當時無所不在,無論事件當事人過世與否,家屬與友人長期處於被監視的狀態,心理壓力自不在話下。同理李火增的心態,不願意讓他人看見他所攝的內容,與受難者相關的人、事、物都有可能成為下一個受難的可能,於戰後就將底片收藏起來,直到過世後,攝影畫面隔八十年才重見天日,實屬無可厚非。

 

《看見李火增》、《彩繪李火增》與主流的攝影集截然不同,李火增擷取的影像畫面反映著當時許許多多的生活片刻,或應證文史人士的想法推論,或成為研究的證據條件,王佐榮老師將這些攝影整理、加以考證上色,提供讀者能看見更多歷史時刻的細節。

 

 

 

 

 
     
 

<↑回目錄>

 

    精彩活動回顧
 

 

 

 

 

 

信義社區大學以「信義綠生活的學習發動機」為重要使命,延續去年「造街共學●齊心永續」的社區共識,特以明年「信義30」為行動目標。邀請認同信義區永續發展願景之夥伴,透過各自工作之面向分享,激盪更多合作的可能,以整合各方力量以環境教育、園藝治療、生態工法、空間改善…等多元手法,促進信義區之宜居永續。

 

 

· 辦理日期:108年11月2日(六)

· 參與對象:社會各界人士及社區民眾與各級學校師生

· 實施地點:臺北市信義區松仁路158巷1號(信義國中內)-家政一

· 議程(暫訂)

· 報名網址:http://www.xycc.org.tw/archives/7401

 

時間

主題(暫定)

主持人/與談人(暫定)

13:00~13:05

校長致詞&貴賓介紹

陳詠晨校長&廖主秘鴻宇

13:05~13:30

造街共學行動-信義30的種種

吳亞軒(致樂創意)/主持人

13:30~13:35

合照時間

13:35~14:50

面向永續的地方學發展

鄭勝吉(天行學堂)/主持人

曾美芳-北醫大-城市記憶與社會參與

葉益青-尋找菸廠過往--松菸八十策展

陳奕峰-舊陂溪田調分享

劉佳宜-永春高中地方文史課程的建構

15:00~16:30

扎根在地的綠生活營造

白益欣(友善農耕推廣中心)/主持人

陳坤燦-信義區的綠色願景

張碧凰-松德療癒森林的營造

陳國華-富台快樂農園的經營與展望

吳健德-新仁里的友善食農教育園區

汪明華-松山區農會的都會農業推廣

16:40~18:00

信義30-在地遊戲共創工作坊

吳亞軒(致樂創意)/主持人

18:00~

散會

 

 

實際議程將依邀請情況、天候變化等因素機動性調整,表列謹供參考。

 

   
 
     
 

<↑回目錄>

 
 
 
    精彩活動回顧
 

 

 

 

 

臺北機廠現為全臺(基地面積)最大的國定古蹟,未來將成為「國家鐵道博物館」,今年101日「國家鐵道博物館籌備處」也正式成立了,而1030(1935)也是北廠的生日。

 

值此北廠轉型重要時刻上,與臺北機廠文史守護聯盟合作在10/26()1800舉辦「門外的慶生會&『鐵道<=>記憶<=>博物館』◎曾吉賢老師講座」,邀請長年投身於文資保存與紀錄的曾吉賢老師,以「記憶」做為其中一條路徑出發,從自身家族的鐵道從業史,到自己投身於鐵道、影像的文化保存的各種經歷,分享老師觀察到的鐵道記憶與文化。

 

 

另舉辦「北廠與勞動身影系列活動」,試圖以:

 

「火車醫生的二三事」讓我們更貼近過往這這個偌大的工廠中的勞動者的面貌,

「普悠瑪的啟示」邀請臺鐵產業工會,以事故出發點出臺灣鐵道從業者的勞動環境現象,

「煤鄉.礦工.文物館-勞動文化小體驗」走訪猴硐「煤鄉礦工文史館」,看看老礦工如何在過往的工作場域再現自己的勞動故事。

 

而北廠84年在此見證整個信義區勞動環境轉變,未來我們如何收納及理解這些勞動歷史與故事及其與當代議題的巧妙關聯,可能也是值得我們思考的面向。

 

 

活動列表:

 

活動時間

主題/講者

11/13()1900-2140

火車醫生的二三事/游惠婷

活動地點:信義社大
臺北市信義區松仁路1581-信義國中仁愛樓388
 

11/27() 1900-2140

普悠瑪的啟示/蕭農瑀

活動地點:信義社大
臺北市信義區松仁路1581-信義國中仁愛樓388
 

11/30()0930-1230

煤鄉.礦工.文物館-勞動文化小體驗/周朝南

活動地點:猴硐「煤鄉礦工文史館」-新北市瑞芳區猴硐柴寮路55
請當日0920前自行前往猴硐火車站集合,交通不屬活動行程。

 

10/26(六) 18:00-21:30

 

外的慶生會&「鐵道<=>記憶<=>博物館」◎曾吉賢老師講座

名網址:https://www.beclass.com/rid=234171f5d9b4218a8b6f

 

 

   
 
     
 

<↑回目錄>

 

    活動搶先報
 

 

 

在信義區談文化!? 「古義人」邀您一同看見不一樣的信義區

 

從清領到日治、轉民國到21世紀的現在,信義區並不只有短短27年的歷史,為了更了解這個在世界尚未認識它之前就已經存有多樣過往生活日常的地方,信義社區大學自2016年3月開立『信義。故事。人_在地文史種子培力』,一年下來培訓了許多在地文史種子,挖掘並發展了許多在地文史導覽路線。

 

一年過後這群在地文史種子,對地方上的文史挖掘不但沒有停止,更進一步的成立了『古義人_信義文史工作室』,期望發現並分享更多更鮮為人知的信義文史日常。

 

在3月到7月我們共邀請6位在不同領域,各擅勝場的研究或實踐者,來和大家分享各自的研究收穫及心得,歡迎參加,一起當個古義人哦~


 

日期/時間

講師姓名

講題

09/18() 19:00-21:00

王靖江

有什麼吃什麼的創意眷村菜-小南村“聞藝”復興

09/25() 19:00-21:00

水瓶子(簡肇成)

瑠公圳的起源在信義區柴頭埤

10/09() 19:00-21:00

王佐榮

美麗的存在~找回昭和臺灣的色彩

10/16() 19:00-21:00

陳奕峰

臺北市最長巷,信義路五段150巷之前世今生

11/20() 19:00-21:00

林君安

臺北步登公寓的前世今生

12/04() 19:00-21:00

張碧凰

來自臺灣梭欏樹的恩典—應用植物改善精神病院與社區的關係

 

 

 

 

 

 
 
     
 

<↑回目錄>

 

    學習心得花絮
 

圖文/許同學、洪同學



 

「恭喜你們成為全臺灣前百分之一的馬雅文字學者!」在第一堂課下課前,老師笑著對全班說,全班也哄堂大笑。

 

PTT的鄉民們都知道,板上有一個自稱馬雅人的神人,每每在有人發文求有關馬雅文化的卦時,都會降臨以非常有邏輯的文字來為眾生解惑,這就是我們這堂課的老師,蔡佾霖老師。蔡老師是第一次在社大開課,我在社大網站上看到這門課名時非常好奇,因為它的取向獨樹一格,又是我有興趣的內容,很快就到社大報名,果不其然,第一堂課的教室座無虛席。

 

暑期班過了一半,目前為止,前面的三堂課裡,老師將每次上課分成三個部分:文化、破解流言、馬雅文字解讀。因為臺灣人對於太平洋對面的中美洲幾乎不太了解,因此第一部分先為大家補足短缺的馬雅文化知識,包含地理位置、歷史分期、神話故事等;第二部分則是以「馬雅人」之尊,為自己的文化闢謠,把電視節目裡關於馬雅的不合理之處一一破解;第三部分則是在每堂課裡循序漸進,讓大家漸漸能讀懂馬雅極具藝術性的文字。

 

 

老師分享的部分書籍

 

 

最讓我喜歡這堂課的一點,是我感受到老師的不藏私。老師向同學們公開他自己的故事、研究經歷,還有他個人研究多年所用的珍藏書籍和資料來源,讓我覺得他不 只是一個研究者,也是一個用心教育學生的啟蒙者。而我相信,不只同學們,老師在課堂中也是開心的,因為同為師者,當知道在臺下聽講的人是真的對自己的話語有興趣的,也在下課後有許多人願意留下來與自己交流時,研究本身就變得不只自我成就,更是一個連結研究室與窗外世界的軌道。

 

中南美洲古文化的神秘面紗就在課程中被揭開了,期待之後的課堂,或許之後有機會,對亞洲之外的世界感興趣的你,也能成為馬雅國的公民!

 

自從2004年退休後,因陪伴孩子及協助外子工作,十分忙碌,數月前本著活到老學到老的心情,毅然決定踏入「中正社區大學」嘗試學習新的事物,希望能吸收新知識,趕上E時代,同時也延緩腦細胞的老化。

 

 

 


  

 
     
     
 

<↑回目錄>

 

 

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